22 octobre 2020 – La loi de Dieu

Il y a des années, en France, la nation débattait de la question de la peine capitale: faut-il l’abolir? Les partisans de son abolition ont contacté un célèbre écrivain et philosophe français, Michel Foucault, et lui ont demandé de rédiger un éditorial en leur nom. Cependant, l’érudit a plaidé, non seulement pour l’abolition de la peine de mort, mais aussi pour l’abolition totale du système carcéral et la libération de tous les prisonniers. Pourquoi? Parce que pour Michel Foucault, tous les systèmes de moralité ne sont que des constructions humaines, des idées humaines mises en place par ceux qui sont au pouvoir pour contrôler les masses. Ces codes moraux n’avaient donc aucune légitimité réelle.

Aussi extrême que soit sa position, ce que nous voyons ici est la conséquence logique d’un problème qui n’est pas vraiment si nouveau. Moïse l’a traité dans l’ancien Israël il y a des milliers d’années. « Vous n’agirez donc pas comme nous le faisons maintenant ici, où chacun fait ce qui lui semble bon » (Deut. 12:8, LSG ; voir aussi Juges 17:6, Prov. 12:15)

Cependant, si nous ne devons pas faire ce qui nous semble bon, c’est-à-dire que nous ne sommes pas nous-mêmes assez justes, saints et objectifs pour savoir ce qui est moralement correct, alors comment savons-nous ce qu’il faut faire? La réponse, bien sûr, est que le Seigneur qui nous a créés nous a également donné un code moral à respecter. Peut-être que nos yeux ne peuvent pas le comprendre, mais ceux du Seigneur le font toujours.

Que nous apprennent ces textes sur la conduite morale? Deut. 6:5, Marc 12:29-31, Apo. 14:12.

Si nous voulons que la rédemption soit au centre de notre vision chrétienne du monde, alors (comme nous l’avons vu la semaine dernière) la loi de Dieu, les dix commandements, doit également être au centre. Après tout, de quoi sommes-nous rachetés si ce n’est du péché, qui est une violation de la loi (Rom. 3:20)? L’évangile n’a vraiment aucun sens en dehors de la loi de Dieu, ce qui est l’une des raisons pour lesquelles nous savons que la loi est toujours contraignante pour nous, malgré son incapacité à nous sauver. C’est pourquoi nous avons besoin de l’évangile.

Par conséquent, toute l’éducation adventiste doit mettre l’accent sur ce qu’Ellen White a appelé « la perpétuité de la loi » (La tragédie des siècles,p. 63), ce qui inclut le sabbat. Si l’éducation doit aider à restaurer l’image de Dieu en nous autant que possible dans cette vie, alors même au niveau le plus élémentaire, la loi de Dieu doit être considérée, à la lumière de l’exemple de Christ, comme le code moral qui nous montre ce qui est vraiment juste aux yeux de Dieu.