Semaine GCV : Gestionnaires à la fin des temps [Jour 8]

Méditation du jour

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Gestionnaires à la fin des temps

« Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure où le Fils de l’homme viendra » (Mat. 25:13). 

L’année 2020 n’est pas encore terminée, mais elle restera sans aucun doute dans l’histoire comme l’année de la crise la plus profonde de ces derniers temps. De nos jours, les gens se posent beaucoup de questions. En voici quelques-unes : la crise que nous traversons est-elle un signe de la fin ? Reste-t-il beaucoup de temps avant le retour du Christ ? Que nous réserve encore l’avenir ?

Pour répondre à ces questions, ouvrons la Bible au dernier sermon du Sauveur, que nous pouvons trouver dans les 3 évangiles synoptiques, Matthieu, Marc et Luc, mais pas dans Jean. Le disciple Jean n’en fait pas le récit, mais il a écrit le livre de l’Apocalypse, qui traite de ce même sujet.

Parmi les trois évangiles synoptiques, l’évangile de Matthieu présente le dernier sermon de Jésus sous une forme complète. Il domine la plupart des deux chapitres (Matthieu 24, 25). Jésus met en parallèle le scénario de la destruction de Jérusalem avec les derniers événements avant son retour, comme garantie de l’accomplissement du dernier acte de l’histoire humaine, son retour dans la gloire.

Si nous regardons la structure du Sermon sur le Mont des Oliviers, nous voyons que Jésus parle d’abord des signes de son retour, puis de la nécessité de les surveiller. Mais la plus grande partie du sermon est consacrée à la manière dont nous devons attendre et être prêts pour son retour. Cela est évident par la façon dont il corrige la question des disciples : « Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? » (Mat. 24:3). Jésus répond : « Prenez garde que personne ne vous séduise » (Mat. 24:4). Il veut dire aux disciples que la question la plus importante n’est pas « quand », mais « comment » ils doivent se tenir prêts. Pour aider les disciples et ceux qui attendent à travers les âges à comprendre ce que cela signifie d’être prêt, Jésus raconte quatre paraboles. Nous les appelons les « paraboles de l’attente », mais elles peuvent aussi être appelées les « paraboles du gestionnaire », car elles illustrent les principes fondamentaux de la gestion chrétienne. La réponse la plus brève à la question de savoir ce que cela signifie d’être prêt pour le retour de Jésus, selon le sermon, est d’être un véritable gestionnaire, celui à qui le Seigneur peut dire : « C’est bien, bon et fidèle serviteur » (Mat. 25:21).

Dans la première parabole, Jésus montre que le fait de veiller et d’être prêt se reflète dans la façon dont nous traitons ceux qui nous entourent. Un jour, nous devrons en rendre des comptes. Dans la deuxième parabole, Jésus parle d’un éventuel retard. Veiller implique une relation avec Dieu qui nous soutient, même s’il ne vient pas quand nous pensons qu’il le devrait. Dans la parabole suivante, veiller signifie utiliser toutes les capacités et les occasions offertes pour étendre les frontières de son royaume. Dans la dernière parabole, celle des brebis et des boucs, veiller signifie être prêt à servir. L’espace ne nous permet pas de parler de chaque parabole. C’est pourquoi je ne parlerai que de la troisième, la parabole des talents.

Nous avons un Dieu généreux

Les disciples se rassemblent autour du Sauveur et continuent d’écouter l’un des sermons les plus importants qu’ils ont eu l’occasion d’entendre. Le royaume des cieux, dit Jésus, sera semblable à « un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs, et leur remit ses biens » (Mat. 25:14). Cette vérité devrait être répétée, encore et encore : tout ce que nous sommes et ce que nous avons nous ont seulement été confiés ; tout appartient à Dieu. Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons avoir une perspective correcte de Dieu, de nous-mêmes et du sens de la vie. Veiller et attendre le retour du Sauveur n’est pas un événement. C’est un mode de vie fondé sur la vérité que tout appartient à Dieu et doit être utilisé en harmonie avec sa volonté. La question de l’apôtre Paul devrait toujours dominer notre réflexion : « Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? » (1 Cor. 4:7).

Trois serviteurs ont été chargés d’administrer l’ensemble des biens de leur maître : huit talents. Ce que les disciples ont compris des paroles de Jésus peut être différent de la façon dont nous comprenons le sens du mot « talent » aujourd’hui. Le talent à l’époque n’était pas une unité monétaire, mais une mesure de poids. Il pouvait peser entre 25 et 35 kilogrammes. Un talent d’argent équivalait à 6 000 dinars, soit 15 ans de travail. Ainsi, un talent valait une somme fabuleuse. Du talent de la parabole est né notre mot « talent », qui signifie les dons ou les capacités qu’une personne peut avoir.

Le but premier de Jésus à travers cette parabole n’est pas de nous donner une leçon de gestion financière. Jésus veut dire que le royaume des cieux n’a qu’une ressemblance avec l’administration de l’argent. Chaque serviteur reçoit en fonction de sa propre « capacité » (Matt. 25:15), ou aptitude. Une chose est sûre : chacun a reçu beaucoup plus que ce qu’il aurait pu gagner ou posséder. Le seigneur des serviteurs exprime également sa générosité par la confiance qu’il leur témoigne.

Pour notre compréhension, un talent peut représenter n’importe quel don reçu de Dieu, tout ce que nous avons, tout ce que nous sommes, à chaque instant, chaque jour, les ressources financières, la famille et les relations sociales – tout ce que nous avons est dû à sa grâce.

Dieu offre également des occasions de service, grâce auxquelles nous pouvons faire quelque chose d’extraordinaire pour lui. Personne n’a de raison de se plaindre qu’il n’a reçu aucune opportunité. Dieu a tant investi en chacun de nous. Tout ce qui suit dans cette parabole se produit en raison de la perspective différente que les gestionnaires ont de leur maître. Peut-être devrions-nous faire une liste quotidienne des bénédictions de Dieu, comme l’a fait David (Ps. 103), et le louer pour ce qu’il est, un Dieu plein de générosité.

Différentes attitudes à l’égard du Maître

Les deux premiers gestionnaires apprécient leur maître, et par conséquent ils ne se comportent pas comme des serviteurs, mais comme ses véritables partenaires. « Aussitôt » (Mat. 25:16) ils investissent tout ce qu’ils ont reçu et en augmentent ainsi la valeur. Chaque fois que nous lisons cette parabole, notre attention se tourne vers le troisième serviteur, qui « alla faire un creux dans la terre, et cacha l’argent de son maître » (verset 18). À première vue, il semble n’y avoir rien de mal à ce qu’il a fait. Il n’a pas gaspillé les ressources de son maître. Au contraire, il a cherché un moyen de s’assurer qu’il pourrait rembourser intégralement tout ce qu’il avait reçu. Dans ce cas, nous nous demandons : pourquoi le châtiment est-il si sévère ? Peut-être qu’il aurait suffi de le renvoyer.

N’oublions pas le but pour lequel Jésus a raconté cette parabole. Il ne s’adresse pas à la foule, il parle aux disciples, à ceux qui l’ont interrogé sur la fin de ce monde. Une fois de plus, Jésus souligne la nécessité de la vigilance et montre ce que cela signifie d’être vigilant. Dans les paraboles précédentes également, le maître et l’époux sont revenus. Ici, le même thème apparaît à nouveau. Jésus mentionne qu’il y aura un retard lorsqu’il utilise l’expression « Longtemps après le maître revint ». La certitude du retour est à nouveau accentuée. Nous ne savons pas quand il viendra, mais nous savons qu’il reviendra. Et quand il reviendra, il fera une chose : il nous fera « rendre compte » (verset 19) de ce que nous avons fait avec ce qui nous a été confié. Un Dieu aussi généreux a tout à fait le droit de le faire. Cependant, pourquoi fait-il rendre des comptes ? Il a donné le talent inutilisé à celui qui en avait dix. Dieu n’attend de nous qu’une seule chose : croître à sa ressemblance et devenir généreux avec ce qui nous a été confié. Nous sommes soit généreux comme Dieu l’est, soit avares, et nous le considérons comme avare également.

Voici les paroles du serviteur infidèle : « Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n’as pas semé, et qui amasses où tu n’as pas vanné ; j’ai eu peur » (Matt. 25:24, 25). Si nous n’avons pas une perspective correcte de Dieu, nous n’attendrons pas qu’il revienne, et notre vie sera dominée par la peur (verset 25). La peur a un effet paralysant, affectant négativement les expériences de vigilance et d’attente. Et pourtant, pourquoi un châtiment aussi sévère ?

Ici, Jésus ne parle pas d’argent, mais de son royaume. Il a tout fait pour faire de son royaume une réalité ; pour l’étendre et pour embrasser le plus grand nombre d’âmes possible. C’est le rôle de l’église, la responsabilité de chacun d’entre nous. C’est pour cette raison que son sang précieux a été versé sur la croix. Être négligent avec un tel appel signifie être un serviteur « méchant et paresseux » (verset 26). L’église n’est pas seulement un lieu où l’on se sent bien et où l’on enterre les talents que l’on reçoit. Ne pas mettre en œuvre ce que nous avons reçu grâce à l’immense coût du sacrifice au Calvaire est une méchanceté et une rébellion contre Dieu. Ellen White dit : « Les disciples du Christ ont été rachetés pour le service. Notre Seigneur enseigne que le véritable but de la vie est le ministère. »

Ces paraboles nous rappellent que, quelle que soit la richesse ou la modestie des talents reçus, ils sont tous importants pour les plans de Dieu. La parabole des talents montre que la chose la plus importante n’est pas « combien » nous avons reçu (la récompense étant la même pour tous), mais ce que nous faisons avec ce que nous avons.

Gestionnaires au temps de la fin

La crise qui s’est emparée du monde en 2020 est-elle un signe de la fin ? La réponse est clairement « oui ». Nous sommes dans le temps de la fin depuis la période de l’Église primitive, dit l’apôtre Paul dans 1 Corinthiens 10:11. Mais nous ne savons pas combien de temps il reste avant le retour du Christ. Même les anges ne le savent pas (Mat. 24:36). C’est précisément pour cette raison qu’il nous est conseillé de veiller et d’être prêts. Ce qui nous arrivera alors dépend de ce que nous faisons aujourd’hui. C’est le message de Jésus. 

 Il y a un autre aspect à considérer. L’état de préparation n’est pas ce qui nous sauve. Le salut, du début à la fin, est dû à sa grâce. L’état de préparation ou de vigilance montre si nous avons reçu la grâce de Dieu dans notre vie. La parabole du Sauveur nous dit que cet immense capital, qui est sa grâce, doit être investi et utilisé pour étendre son royaume. Les deux premiers serviteurs ont su veiller et se préparer au retour du maître et ont pu le regarder dans les yeux avec joie. Ils avaient investi ce qu’ils avaient reçu.

Le pasteur Randy Roberts, dans le livre Waiting and Longing [attendre et languir], dit : 

« Avez-vous déjà pensé à ce que signifie la vigilance ? Tout d’abord, prenez-la pour ce qu’elle signifiait littéralement pour les premiers auditeurs, lorsqu’un talent symbolisait l’argent. Ainsi, l’une des premières façons de veiller est d’utiliser votre argent de manière à favoriser les objectifs du Royaume de Dieu.

Vous êtes-vous déjà rendu compte que lorsque le plateau des offrandes passe dans votre rang à l’église et que vous y déposez votre dîme et vos offrandes, vous ne donnez pas seulement pour l’église ? Non, vous veillez, vous attendez la venue du Christ. Avez-vous déjà réalisé que lorsque le plateau passe pour une famille dans le besoin, et que vous aidez à porter le fardeau, vous ne donnez pas seulement quelque chose pour aider les nécessiteux ? Non, vous attendez la venue du Christ.

Mais nous devons aussi étendre de manière appropriée la signification du talent pour y inclure non seulement l’argent, mais aussi les responsabilités, les dons, les talents et les capacités que Dieu donne à chacun de nous. Et lorsque nous faisons cela, nous réalisons qu’il peut être dit que chaque jour de notre vie nous veillons.

Lorsque des musiciens exceptionnels conduisent les fidèles dans une louange majestueuse, lorsque la chorale et l’orchestre utilisent ce qui leur a été donné pour élever les cœurs du peuple de Dieu vers le ciel, il est tentant de dire simplement : “Merci d’avoir utilisé vos talents”… Mais comprenez bien qu’à un niveau beaucoup plus profond, à mesure qu’ils font progresser le Royaume de Dieu, ils veillent. Ils attendent la venue.

Lorsque des enfants apprennent les vérités du royaume dans les programmes pour enfants, ils sont les bénéficiaires des personnes qui utilisent leurs talents pour faire croître le royaume dans leurs petites vies. C’est pourquoi nous leur dirons : “Merci d’avoir utilisé vos talents”. Mais au-delà de cela, n’ignorez pas le fait que ces responsables ne sont pas simplement en train d’exercer un ministère auprès des enfants. Non, ils veillent. Ils attendent la venue du roi. »

La plus grande bénédiction dont on puisse jouir est d’entendre le jour de son retour les paroles : « C’est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître » (Matt. 25:21). Rappelez-vous, par la grâce de Dieu, ne vous efforcez pas d’être un serviteur prospère, mais plutôt un bon et fidèle serviteur, à qui l’on a confié peu de choses. Nous ne sommes pas appelés à accomplir quoi que ce soit de sensationnel, mais à être fidèles dans ce qui nous a été confié, et la Bible appelle cela la « gestion chrétienne ». 

1. Selon vous, qui est le seigneur de la parabole ?
2. Quels sont les talents reçus pour lesquels vous devrez un jour rendre des comptes ?
3. Comment les paraboles de Jésus m’aident-elles à comprendre correctement ce qu’il attend de moi ?