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EDS,Reçu 7/7
5 janvier 2021

3 janvier 2021 : Le roi est mort. Vive le roi !

https://soundcloud.com/adventistereunion/recu-77-du-3-janvier-2021

Ésaïe 6.1 parle de la mort du roi Ozias. Lisez 2 Chroniques 26 puis posez-vous cette question : Quelle est la signification de la mort du roi Ozias ?

On peut donner différentes perspectives concernant la mort de ce roi.

1.Bien que le rĂšgne d’Ozias fut long et prospĂšre, lorsqu’il fut devenu fort, son cƓur s’enhardit au point d’entrainer sa perte (2 Ch 26.16), et il tenta d’offrir de l’encens dans le temple. Quand les prĂȘtres s’opposĂšrent Ă  lui Ă  juste titre parce qu’il n’était pas autorisĂ© Ă  le faire, n’étant pas un descendant d’Aaron (2 Ch 26.18), le roi se mit en colĂšre. À ce moment-lĂ , quand le roi refusa la rĂ©primande, le Seigneur le frappa de la lĂšpre, qu’il eut jusqu’au jour de sa mort; comme il Ă©tait lĂ©preux, il habitait dans une maison isolĂ©e ; il Ă©tait exclu de la maison du Seigneur (2 Ch 26.21). Quelle ironie qu’ÉsaĂŻe ait vu une vision du Roi pur, immortel, divin dans son temple l’annĂ©e mĂȘme de la mort de ce roi humain impur !

2.Il y a un contraste saisissant entre Ozias et ÉsaĂŻe. Ozias voulut toucher la saintetĂ© de maniĂšre prĂ©somptueuse, pour la mauvaise raison (l’orgueil), et Ă  la place, il devint rituellement impur, de sorte qu’il se retrouva coupĂ© de la saintetĂ©. ÉsaĂŻe, Ă  l’inverse, laissa la saintetĂ© de Dieu le toucher. Il admit humblement ses faiblesses et dĂ©sira ardemment la puretĂ© morale, qu’il obtint (Es 6.5-7). Comme le collecteur d’impĂŽts dans la parabole de JĂ©sus, il s’en retourna justifiĂ©: car quiconque s’élĂšve sera abaissĂ©, mais celui qui s’abaisse sera Ă©levĂ© (Lc 18.14).

3.Il y a une ressemblance frappante entre le corps lĂ©preux d’Ozias et la condition morale de son peuple: rien n’est en bon Ă©tat; blessures, meurtrissures, plaies vives (Es 1.6).

4.La mort d’Ozias, vers 740 avant JĂ©sus-Christ, marque une crise majeure dans le gouvernement du peuple de Dieu. Quand un monarque absolu, quel qu’il soit, meurt, son pays devient vulnĂ©rable en attendant qu’un nouveau pouvoir se mette en place. Mais Juda Ă©tait particuliĂšrement en danger, car Teglath-Phalasar III avait accĂ©dĂ© au trĂŽne d’Assyrie quelques annĂ©es auparavant, en 745 av. J.-C., et Ă©tait immĂ©diatement parti en guerre, faisant de sa nation une superpuissance invincible, qui menaçait l’existence autonome de toutes les nations du Proche-Orient. En ce temps de crise, Dieu encouragea ÉsaĂŻe en montrant au prophĂšte qu’il avait toujours la situation bien en mains.

Lisez attentivement 2 Chroniques 26.16. De quelles maniĂšres chacun de nous encourt-il potentiellement le mĂȘme risque? En quoi le fait de mĂ©diter sur la Croix nous protĂšge-t-il de cet Ă©cueil ?

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