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EDS,Reçu 7/7
21 janvier 2021

19 janvier 2021 : Un nom qui en dit long (Es 8.1-10)

https://soundcloud.com/adventistereunion/recu-77-du-19-janvier-2021

Vous vous imaginez en train de jouer au ballon avec le deuxiĂšme fils d’ÉsaĂŻe ? Le temps de dire : « Maher-Shalal-Hash-Baz, passe-moi le ballon ! », il serait dĂ©jĂ  trop tard. Mais la signification de son nom est encore plus longue que son nom lui-mĂȘme : « Vite au butin, en hĂąte au pillage ! » ou « Qu’on se hĂąte de piller, qu’on se prĂ©cipite sur le butin » (Segond 1910).

Le message du nom est clairement associĂ© Ă  une conquĂȘte rapide, mais qui conquiert qui ? Es 8.4.

ÉsaĂŻe 8.1-10 renforce le message du chapitre 7. Avant qu’un enfant n’atteigne un certain stade, les butins de guerre des capitales de Syrie et du nord d’IsraĂ«l seront pris par l’Assyrie. En outre, puisque Juda avait refusĂ© le message d’assurance de Dieu, reprĂ©sentĂ© par les eaux de SiloĂ© qui coulaient doucement Ă  JĂ©rusalem, il allait ĂȘtre submergĂ© par la grande puissance de l’Assyrie, reprĂ©sentĂ©e par la crue du grand fleuve Euphrate.

Comme Achaz s’était tournĂ© vers l’Assyrie, le nom des fils d’ÉsaĂŻe renvoyaient Ă  Juda, ainsi qu’au nord d’IsraĂ«l : « Vite au butin, en hĂąte au pillage ! », mais « un reste reviendra. » Pourquoi l’espĂ©rance demeurait-elle ? Parce que l’Assyrie « remplirait » certes le pays d’Immanou-El (Es 8.8), mais ils avaient encore la promesse que « Dieu est avec nous » (Es 8.10). En effet, ce que l’on voit ici, c’est un thĂšme qui imprĂšgne tout le livre d’ÉsaĂŻe, Ă  savoir que malgrĂ© les jugements sur les ennemis de Dieu en Juda et dans d’autres nations, rendus sous forme de catastrophes militaires, de souffrance, et d’exil, le Seigneur demeurerait nĂ©anmoins avec les fidĂšles survivants de son peuple et les ramĂšnerait dans leur pays.

Pourquoi ÉsaĂŻe nous dit-il qu’il a fait enregistrer lĂ©galement le nom de son enfant et a eu des relations conjugales avec sa femme (« la prophĂ©tesse ») ? Es 8.1-3.

La date de la venue de ce fils Ă©tait centrale dans sa portĂ©e en tant que signe. Comme pour le signe d’Immanou-El, la victoire de l’Assyrie sur la Syrie et IsraĂ«l surviendrait rapidement, avant que le garçon ne sache appeler son pĂšre ou sa mĂšre (Es 8.4). Quand ÉsaĂŻe enregistra lĂ©galement le nom du garçon avant mĂȘme sa conception, il fit de l’enfant et de son nom une prophĂ©tie publique qui pourrait ĂȘtre confirmĂ©e par les Ă©vĂ©nements ultĂ©rieurs.

MalgrĂ© les erreurs rĂ©pĂ©tĂ©es de la part de son prĂ©tendu peuple, le Seigneur Ă©tait toujours disposĂ© Ă  les sauver. Comment mettre en pratique ce principe Ă  nous-mĂȘmes, notamment quand nous Ă©chouons et que nous tombons dans notre vie spirituelle personnelle ?

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