19 janvier 2021 : Un nom qui en dit long (Es 8.1-10)

Vous vous imaginez en train de jouer au ballon avec le deuxième fils d’Ésaïe ? Le temps de dire : « Maher-Shalal-Hash-Baz, passe-moi le ballon ! », il serait déjà trop tard. Mais la signification de son nom est encore plus longue que son nom lui-même : « Vite au butin, en hâte au pillage ! » ou « Qu’on se hâte de piller, qu’on se précipite sur le butin » (Segond 1910).

Le message du nom est clairement associé à une conquête rapide, mais qui conquiert qui ? Es 8.4.

Ésaïe 8.1-10 renforce le message du chapitre 7. Avant qu’un enfant n’atteigne un certain stade, les butins de guerre des capitales de Syrie et du nord d’Israël seront pris par l’Assyrie. En outre, puisque Juda avait refusé le message d’assurance de Dieu, représenté par les eaux de Siloé qui coulaient doucement à Jérusalem, il allait être submergé par la grande puissance de l’Assyrie, représentée par la crue du grand fleuve Euphrate.

Comme Achaz s’était tourné vers l’Assyrie, le nom des fils d’Ésaïe renvoyaient à Juda, ainsi qu’au nord d’Israël : « Vite au butin, en hâte au pillage ! », mais « un reste reviendra. » Pourquoi l’espérance demeurait-elle ? Parce que l’Assyrie « remplirait » certes le pays d’Immanou-El (Es 8.8), mais ils avaient encore la promesse que « Dieu est avec nous » (Es 8.10). En effet, ce que l’on voit ici, c’est un thème qui imprègne tout le livre d’Ésaïe, à savoir que malgré les jugements sur les ennemis de Dieu en Juda et dans d’autres nations, rendus sous forme de catastrophes militaires, de souffrance, et d’exil, le Seigneur demeurerait néanmoins avec les fidèles survivants de son peuple et les ramènerait dans leur pays.

Pourquoi Ésaïe nous dit-il qu’il a fait enregistrer légalement le nom de son enfant et a eu des relations conjugales avec sa femme (« la prophétesse ») ? Es 8.1-3.

La date de la venue de ce fils était centrale dans sa portée en tant que signe. Comme pour le signe d’Immanou-El, la victoire de l’Assyrie sur la Syrie et Israël surviendrait rapidement, avant que le garçon ne sache appeler son père ou sa mère (Es 8.4). Quand Ésaïe enregistra légalement le nom du garçon avant même sa conception, il fit de l’enfant et de son nom une prophétie publique qui pourrait être confirmée par les événements ultérieurs.

Malgré les erreurs répétées de la part de son prétendu peuple, le Seigneur était toujours disposé à les sauver. Comment mettre en pratique ce principe à nous-mêmes, notamment quand nous échouons et que nous tombons dans notre vie spirituelle personnelle ?