{"id":7951,"date":"2022-06-27T17:30:00","date_gmt":"2022-06-27T13:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/restonsunis.com\/?p=7951"},"modified":"2022-07-05T16:51:18","modified_gmt":"2022-07-05T12:51:18","slug":"unique-en-tout-et-partout","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/restonsunis.com\/index.php\/2022\/06\/27\/unique-en-tout-et-partout\/","title":{"rendered":"Unique en tout et partout"},"content":{"rendered":"\n

Source : Biblical Research Institute<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00c9crit par \u00c1ngel Manuel Rodr\u00edguez<\/em><\/p>\n\n\n\n

PEUT-ON VOIR DIEU, OU EST-IL INVISIBLE PAR NATURE ?<\/h2>\n\n\n\n

Ma premi\u00e8re r\u00e9action \u00e0 cette question a \u00e9t\u00e9 de l\u2019ignorer, principalement parce qu\u2019elle pourrait facilement aboutir \u00e0 des sp\u00e9culations qui n\u2019enrichissent pas la vie spirituelle. Apr\u00e8s r\u00e9flexion, je me suis dit qu\u2019aborder cette question pourrait sans doute rendre gloire \u00e0 Dieu et \u00e0 Christ. Voici donc quelques observations.<\/p>\n\n\n\n

1. CR\u00c9\u00c9S \u00c0 LA RESSEMBLANCE DE DIEU<\/h3>\n\n\n\n

Gen\u00e8se 1.26 \u00e9tablit que Dieu a cr\u00e9\u00e9 les \u00eatres humains \u00e0 son \u00ab image \u00bb et \u00e0 sa \u00ab ressemblance \u00bb \u2013 deux noms utilis\u00e9s de fa\u00e7on interchangeable dans d\u2019autres endroits de l\u2019Ancien Testament. La terminologie elle-m\u00eame inclut cette id\u00e9e d\u2019une expression concr\u00e8te. Tous les<\/p>\n\n\n\n

\u00eatres humains, chacun en tant qu\u2019unit\u00e9 indivisible, ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image ou en tant qu\u2019image de Dieu. Par cons\u00e9quent, l\u2019image est ce qu\u2019ils sont. Cette pens\u00e9e audacieuse soul\u00e8ve dans l\u2019esprit de certains la question de l\u2019existence mat\u00e9rielle de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Si la Bible ne nie pas un tel \u00e9tat, en revanche, notre passage porte avant tout sur l\u2019aspect unique des \u00eatres humains, et non sur l\u2019apparence ext\u00e9rieure de Dieu ! En d\u2019autres termes, nous ne pouvons explorer l\u2019existence mat\u00e9rielle humaine pour d\u00e9finir l\u2019existence divine.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons confirmer la pr\u00e9sence divine sans pour autant approfondir le myst\u00e8re de son imp\u00e9n\u00e9trabilit\u00e9. On pourrait \u00e9ventuellement dire que Dieu n\u2019a pas de corps mais qu\u2019il est un corps, sans pour autant sp\u00e9culer sur la nature de son existence mat\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n

2. VISIBLE-INVISIBLE<\/h3>\n\n\n\n

On attribue parfois l\u2019invisibilit\u00e9 \u00e0 Dieu, sugg\u00e9rant que celui-ci est d\u00e9pourvu d\u2019une forme visible. Paul se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Dieu comme \u00e9tant le \u00ab Dieu invisible \u00bb [grec : aoratos] (Col 1.15), \u00ab immortel, invisible, seul Dieu \u00bb (1 Tm 1.17). Jean ajoute : \u00ab Personne n\u2019a jamais vu Dieu \u00bb (Jn 1.18).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, le terme grec aoratos d\u00e9crit non ce qui par nature est d\u00e9pourvu de visibilit\u00e9, mais plut\u00f4t ce qui ne peut \u00eatre vu sur-le-champ \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire que pour les Grecs, l\u2019avenir ou la face de la lune \u00e9tait invisible pour une p\u00e9riode de temps. Lorsque nous d\u00e9crivons Dieu en tant qu\u2019\u00eatre invisible, nous parlons d\u2019une chose beaucoup plus profonde, c\u2019est-\u00e0-dire de sa divine transcendance, ou de la distance infinie entre le Cr\u00e9ateur et la cr\u00e9ature. La corporalit\u00e9 de la cr\u00e9ature ne peut contenir la pl\u00e9nitude de Dieu tel qu\u2019il est en lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Ici, le r\u00f4le de J\u00e9sus en tant que M\u00e9diateur est indispensable, parce qu\u2019il rend visible celui que nul ne peut voir (Jn 1.18 ; 14.8,9) mais d\u00e9sire voir (Mt 5.8). L\u2019Ancien Testament et le Nouveau Testament (voir Ex 24.17 ; 1 Tm 6.16) attestent que Dieu habite une lumi\u00e8re imp\u00e9n\u00e9trable ; la lumi\u00e8re de sa gloire r\u00e9v\u00e8le et cache en m\u00eame temps son moi visible, et rend ses cr\u00e9atures conscientes de sa pr\u00e9sence. Peut-\u00eatre l\u2019exemple le plus audacieux de ce ph\u00e9nom\u00e8ne se trouve dans \u00c9z\u00e9kiel, lequel aper\u00e7oit sur le chariot-tr\u00f4ne divin \u00ab une figure d\u2019homme \u00bb environn\u00e9e d\u2019une lumi\u00e8re \u00e9clatante semblable \u00e0 \u00ab de l\u2019airain poli \u00bb, ou \u00ab comme du feu \u00bb (Ez 1.26,27). \u00c9z\u00e9kiel a vu l\u2019indescriptible lumi\u00e8re, la gloire m\u00eame qui couvre la pr\u00e9sence visible de Dieu ! Nul besoin de sp\u00e9culer sur la nature de l\u2019aspect corporel de Dieu, car il ne nous est pas donn\u00e9 de la comprendre. Le sujet traite de la nature unique du Cr\u00e9ateur et de la promesse qu\u2019un jour, se tenant devant la lumi\u00e8re imp\u00e9n\u00e9trable de sa gloire, \u00e9blouis par son \u00e9clat, nous l\u2019adorerons. Tout est possible par J\u00e9sus, lequel nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019amour de Dieu et glorifiera notre corps, en sorte que nous pourrons nous tenir devant Dieu et voir sa gloire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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