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Reçu 7/7
28 septembre 2020

28 septembre 2020 – L’intrusion.

https://soundcloud.com/adventistereunion/recu-77-du-28-septembre-2020?in=adventistereunion/sets/recu-7-7-leducation-01

L’intrusion

L’une des grandes joies de nombreux enseignants est l’organisation de leurs classes : accrocher les tableaux d’affichage, organiser les fournitures et disposer la salle de la maniĂšre la plus souhaitable. Lorsque nous regardons la vision de Dieu de la salle de classe qui Ă©tait le jardin d’Éden, nous voyons le soin qu’Il a pris pour prĂ©parer un environnement d’apprentissage pour Adam et Ève. Il dĂ©sirait que la beautĂ© les entoure. Nous pouvons imaginer que chaque fleur, chaque oiseau, chaque animal et chaque arbre offrait Ă  Adam et Ève l’occasion d’apprendre davantage sur leur monde et sur leur CrĂ©ateur.

Pourtant, on passe brusquement de GenĂšse 2 Ă  GenĂšse 3. Nous avons fait l’inventaire de tout le bien que Dieu a créé avec l’intention divine. Mais dans GenĂšse 3:1, nous apprenons Ă©galement de la disposition de Dieu pour le libre arbitre. La prĂ©sence du serpent comme « le plus rusĂ© de tous les animaux des champs » est une rupture par rapport au langage utilisĂ© jusqu’ici. Des mots tels que « trĂšs bon » et « point honte » et « agrĂ©able » sont utilisĂ©s pour dĂ©crire la crĂ©ation de Dieu dans les chapitres prĂ©cĂ©dents. Mais maintenant, avec le serpent, il y a un changement de ton. Le mot « rusĂ© » est Ă©galement traduit dans certaines versions comme « subtil ». Soudain, un Ă©lĂ©ment nĂ©gatif est introduit dans ce qui, jusqu’à prĂ©sent, n’était que perfection.

En revanche, la GenĂšse prĂ©sente Dieu comme le contraire de la « ruse ». Dieu est trĂšs clair sur Ses attentes vis-Ă -vis du couple dans le jardin. Nous savons, d’aprĂšs le commandement de Dieu dans GenĂšse 2:16, 17, qu’Il a Ă©tabli une loi clĂ© Ă  laquelle ils doivent obĂ©ir, et qui est de ne pas manger de l’arbre interdit.

Quoi que nous puissions tirer d’autre de cette histoire, une chose ressort: Adam et Ève furent créés en tant qu’ĂȘtres moraux libres, des ĂȘtres capables de choisir entre l’obĂ©issance et la dĂ©sobĂ©issance. Ainsi, dĂšs le dĂ©but, mĂȘme dans un monde non dĂ©chu, nous pouvons voir la rĂ©alitĂ© du libre arbitre humain.

Lisez GenĂšse 3:1-6 et examinez les descriptions que le serpent a utilisĂ©es et qu’Ève a ensuite rĂ©pĂ©tĂ©es. Que remarquez-vous dans les informations que le serpent offre Ă  Ève? Que remarquez-vous sur la façon dont Ève considĂšre alors l’arbre de la connaissance du bien et du mal?

Dans GenĂšse 2:17, le Seigneur a dit Ă  Adam que s’il mangeait de l’arbre, il « mourrait certainement ». Quand Ève, dans GenĂšse 3:3, a rĂ©pĂ©tĂ© ce com- mandement, elle ne l’a pas exprimĂ© avec autant de force, en omettant le mot « certainement ». Dans GenĂšse 3:4, le serpent remet la parole Ă  sa place mais en contradiction totale avec ce que Dieu avait dit. Il semble que bien qu’Ève ait Ă©tĂ© instruite Ă  propos de Dieu dans le jardin, elle n’a pas pris ce qu’elle a appris aussi sĂ©rieusement qu’elle aurait dĂ» le faire, comme nous pouvons le voir dans le langage mĂȘme qu’elle a utilisĂ©.

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