Un professeur d’Oxford University a émis la théorie que nous, le monde, et tout ce qui nous entoure, rien de tout cela n’est réel. Au contraire, nous sommes des créations numériques d’une race d’extraterrestres avec des ordinateurs superpuissants.
Bien que cette théorie soit intéressante, elle soulève une question cruciale: quelle est la nature de la réalité?
Il y a deux réponses possibles très larges, même si une seule est rationnelle. La première est que l’univers, et tout ce qu’il contient, y compris nous, existe de soi. Rien ne l’a créé, rien ne l’a formé. Il est juste là. C’est simplement un fait brutal. Il n’y a pas de dieu, il n’y a pas de dieux, il n’y a rien de divin. La réalité est purement matérielle, purement naturelle. Comme quelqu’un l’a dit il y a 2500 ans (ce n’est pas une idée nouvelle), il n’y a que « des atomes et le vide ».
L’autre point de vue est qu’un (ou plusieurs) être divin a créé l’univers. Cela semble en effet plus logique, plus rationnel, plus sensé, que l’idée que l’univers existe simplement, sans aucune explication. Cette position englobe le monde naturel, le monde des « atomes et du vide », mais elle ne s’y limite pas. Elle met en évidence une réalité beaucoup plus large, plus profonde et plus multiforme que la vision athée matérialiste si souvent entendue aujourd’hui.
Que disent les textes suivants sur les idées soulevées dans la leçon d’aujourd’hui? Ps. 53:1, Prov. 15:3, Jean 3:16, Ésaïe. 45:21, Luc 1:26-35.
Au centre de toute éducation chrétienne se trouve la réalité, non seulement de Dieu, mais aussi du genre de Dieu qu’Il est, un Dieu personnel qui nous aime et qui interagit avec nous. C’est un Dieu de miracles qui, bien qu’Il utilise les lois naturelles, n’est pas lié par ces lois et qui peut les transcender quand Il le désire (comme dans la conception virginale de Jésus). L’enseignement de ce point de vue est particulièrement pertinent à notre époque, car une grande partie du monde intellectuel, prétendant (à tort) que la science le soutient, enseigne ouvertement et sans regret la vision athée et naturaliste du monde.
Pensez à l’étroitesse et aux limites de la vision athée du monde par rapport à la vision biblique du monde, qui (comme nous l’avons dit plus haut) englobe le monde naturel mais n’est pas limitée à lui. Pourquoi, en fin de compte, la vision biblique du monde, la vision théiste du monde, est-elle tout simplement beaucoup plus logique et rationnelle que sa rivale athée?