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Semaine de la GCV,Semaine spéciale
6 décembre 2020

Semaine GCV : Pas de compromis Ă  Babylone [Jour 3]

Méditation du jour

https://soundcloud.com/adventistereunion/semaine-de-la-gestion-chretienne-de-la-vie-jour-3/s-Xfn0D0HNcXt?in=adventistereunion/sets/semaine-de-la-gestion

Pas de compromis Ă  Babylone

« Daniel rĂ©solut de ne pas se souiller par les mets du roi et par le vin dont le roi buvait, et il pria le chef des eunuques de ne pas l’obliger Ă  se souiller » (Dan. 1:8).

Nous avons souvent l’impression que donner la premiĂšre place Ă  Dieu ne concerne que la vie religieuse et non notre vie dans le monde du travail. La religion de la Bible, en revanche, est une religion pratique ; elle pĂ©nĂštre toutes les sphĂšres de l’existence et concerne l’ĂȘtre humain dans son ensemble. Parfois, mĂȘme des personnages de la Bible n’ont pas donnĂ© la premiĂšre place Ă  Dieu et ont fait des compromis. Leur liste est assez longue et comprend des noms tels que Ève, Adam, Abraham, MoĂŻse, Salomon, Élie et Pierre, pour n’en citer que quelques-uns. La liste des intransigeants n’est pas si longue et elle comprend tout d’abord JĂ©sus, le modĂšle parfait, suivi de Joseph, Daniel, les amis de Daniel, Hanania, MischaĂ«l et Azaria, ainsi que quelques autres.

Identité et intégrité

Nebucadnetsar, roi de Babylone, et ses soldats encerclĂšrent JĂ©rusalem, la conquirent et prirent les vases du temple. Nebucadnetsar prit Ă©galement des otages, dont Daniel et ses amis (Dan. 1:3-5). Le but premier pour lequel ils furent emmenĂ©s Ă  Babylone Ă©tait de servir Babylone de l’intĂ©rieur. Ils devaient ĂȘtre formĂ©s Ă  l’« UniversitĂ© de Babylone », apprendre Ă  connaĂźtre la culture de Babylone, ĂȘtre impressionnĂ©s par sa beautĂ© et sa grandeur, et servir ses intĂ©rĂȘts. L’esclavage comporte toujours deux risques : le premier est l’isolement. Il est bien plus facile de garder sa foi, ses valeurs et sa culture quand on s’enferme dans une enclave. Le message de Dieu transmis par le prophĂšte JĂ©rĂ©mie Ă©tait de ne pas s’isoler, d’ĂȘtre prĂ©sent dans la vie de Babylone, et de montrer que vous avez un Dieu et de l’espoir (JĂ©rĂ©mie 29). L’autre risque est celui de l’assimilation. C’est ce qui fut tentĂ© avec ces jeunes juifs. ArrivĂ©s Ă  Babylone, leurs noms furent changĂ©s parce que leurs noms d’origine indiquaient l’identitĂ© de leur religion et de leur Dieu. La philosophie de Babylone poursuit le dĂ©sir des bĂątisseurs de la tour de Babel de se faire un nom.

Aujourd’hui encore, pour beaucoup de gens, la situation Ă©ducative ou financiĂšre est un moyen de se faire un nom. Abraham, appelĂ© par Dieu, quitta Babylone avec la certitude que Dieu garderait sa parole et ferait grandir son nom (Gen. 12:2), et qu’il serait une bĂ©nĂ©diction pour toutes les nations. Babylone s’effondre, un nouveau royaume suit, et le nouveau roi, Darius, en s’approchant de la fosse aux lions, crie Ă  Daniel en l’appelant par son nom juif, qui restera Ă  jamais. « Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu, que tu sers avec persĂ©vĂ©rance, a-t-il pu te dĂ©livrer des lions ? » (Dan. 6:20). La fosse aux lions dans laquelle Daniel avait Ă©tĂ© jetĂ© ainsi que la fournaise ardente chauffĂ©e sept fois plus oĂč les trois amis avaient Ă©tĂ© jetĂ©s montrent qu’ils n’avaient pas perdu leur identitĂ©. Les noms pouvaient ĂȘtre changĂ©s, mais pas le cƓur.

Ces jeunes hommes furent Ă©galement exposĂ©s Ă  l’éducation babylonienne, qui contenait Ă©videmment plus que l’apprentissage des nouvelles langues nĂ©cessaires pour servir le royaume au plus haut niveau. Ils avaient une connaissance approfondie de la Parole de Dieu. C’est pourquoi ils pouvaient filtrer et distinguer la vĂ©ritĂ© du mensonge.

Le processus d’assimilation ne s’arrĂȘta pas aux noms et au dĂ©veloppement intellectuel, mais toucha Ă©galement d’autres aspects plus personnels de la vie, dont la nourriture. Babylone voulait changer leur mode de vie, ce qui avait un grand potentiel de destruction de l’identitĂ©.

Manger la nourriture servie Ă  la table du roi Ă©tait contraire Ă  l’alimentation que Dieu avait clairement ordonnĂ©e par la loi (LĂ©v. 11). Le but des commandements concernant l’alimentation, ainsi que l’ensemble de la loi juive, Ă©tait la sanctification, la prĂ©servation de l’identitĂ© en tant que peuple de Dieu.

Cohérence avec le mode de vie

Daniel et ses amis n’avaient pas le choix pour certaines choses : leur dĂ©portation Ă  Babylone, le changement de leur nom, leur prĂ©paration intellectuelle et le choix de leur nourriture.

Loin de chez eux, esclaves dans un pays Ă©tranger, ces jeunes hommes Ă©taient soumis Ă  une Ă©norme pression. MalgrĂ© tout cela, ils dĂ©cidĂšrent de ne pas se souiller (Dan. 1:8) avec les mets dĂ©licats du roi et le vin de sa table. Le langage a une connotation religieuse et ne se rapporte pas seulement aux lois nutritionnelles dĂ©crites dans le LĂ©vitique 11, mais aussi au fait qu’il Ă©tait servi dans un cadre rituel, oĂč le roi Ă©tait considĂ©rĂ© comme un dieu. En demandant des lĂ©gumes et de l’eau, Daniel faisait rĂ©fĂ©rence Ă  la nourriture Ă©tablie au dĂ©but par Dieu pour les humains (Gen. 1:29), et il affirme implicitement que c’est Dieu, et non le roi, qui est le CrĂ©ateur.

Il y a trois choses que la Bible appelle une abomination devant Dieu : l’idolĂątrie, la nourriture impure et la promiscuitĂ©. Les jeunes hommes dĂ©cidĂšrent de ne pas accepter de compromis concernant l’une ou l’autre de ces choses.

La thĂ©ologie de l’alimentation est dĂ©jĂ  prĂ©sente dans les premiĂšres pages de la Bible, car le premier commandement que nous trouvons dans la GenĂšse concerne la nourriture et l’arbre interdit (Gen. 2:16, 17). Le premier test qu’Adam et Ève durent passer comprenait un Ă©lĂ©ment alimentaire, et ceci est rĂ©pĂ©tĂ© dans la vie de JĂ©sus, lorsque le diable le tenta de transformer des pierres en pain dans le dĂ©sert.

Avec ses amis, Daniel est conscient qu’ils doivent tĂ©moigner auprĂšs de leurs collĂšgues et de tous les Babyloniens. Ils choisissent donc d’aller plus loin que le rĂ©gime alimentaire hĂ©breu typique. Ils choisissent une nourriture vĂ©gĂ©tarienne. Ceux qui veulent Ă©viter tout compromis ne se contentent pas de la limite de la loi. Ils choisissent la norme la plus Ă©levĂ©e et la meilleure.

Parfois, les gens autour de nous ne s’intĂ©ressent pas tellement Ă  nos croyances, mais ils ne peuvent ignorer notre mode de vie. La plupart des discussions concernant la Bible et la religion sont motivĂ©es par le fait qu’ils nous voient vivre un mode de vie diffĂ©rent.

Nous apprenons de Daniel que la religion ne se limite pas Ă  la thĂ©orie et Ă  l’abstrait, elle va plus loin, au niveau pratique de la vie quotidienne. La religion a Ă©galement trait Ă  la façon dont nous prenons soin de notre corps.

Daniel demande Ă  Aschpenaz, le chef des eunuques, de lui permettre, ainsi qu’à ses amis, de subsister avec un rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien pendant dix jours, assumant ainsi un risque de foi que ces jeunes gens rĂ©ussissent brillamment.

L’épreuve finale eut lieu trois ans aprĂšs la remise des diplĂŽmes, lorsqu’en les interrogeant, le roi les trouva « dix fois supĂ©rieurs Ă  tous les magiciens et astrologues qui Ă©taient dans tout son royaume » (Dan. 1:20).

À trois reprises, dans le premier chapitre du livre de Daniel, l’intervention de Dieu a lieu. Tout d’abord, Dieu livra Jojakim, roi de Juda, entre les mains de Nebucadnetsar (Dan. 1:2). Puis, il fit Daniel trouver « faveur et grĂące devant » Aschpenaz. La troisiĂšme fois, « Dieu accorda Ă  ces quatre jeunes gens de la science, de l’intelligence dans toutes les lettres, et de la sagesse ; et Daniel expliquait toutes les visions et tous les songes » (Dan. 1:17).

Le thĂšme majeur qui revient frĂ©quemment dans le livre de Daniel est la victoire et la libĂ©ration. Le livre commence par une pĂ©riode de dĂ©tresse locale et se termine par la grande tribulation, mais aussi la grande libĂ©ration. La victoire dans le premier chapitre, lorsque Dieu donne la sagesse Ă  ces jeunes gens, n’est qu’un prĂ©lude Ă  ce qui suivra plus tard. Cette victoire fut possible parce qu’ils « dĂ©cidĂšrent » de rester cohĂ©rents dans leur fidĂ©litĂ© Ă  Dieu, mĂȘme dans des choses qui peuvent sembler petites Ă  certains. Et Dieu honora leur fidĂ©litĂ© en leur donnant la sagesse. Selon le livre de Daniel, les sages ont brillĂ© dans les tĂ©nĂšbres de Babylone, et la promesse est qu’ils brilleront aux siĂšcles des siĂšcles (Dan. 12:3).

Un style de vie pour la fin des temps 

Dans son dernier sermon sur la fin des temps, JĂ©sus a recommandĂ© l’étude du livre de Daniel (Matt. 24:15). Son Ă©tude a conduit Ă  la naissance du mouvement adventiste et de l’Église adventiste du septiĂšme jour. Nous ne devons pas oublier, cependant, que si Dieu n’était pas intervenu pour changer le mode de vie de nos pionniers, ce mouvement aurait pu mourir, tant leur santĂ© Ă©tait faible. Sans le message sur la santĂ©, il ne serait pas ce qu’il est aujourd’hui, une Ă©glise mondiale avec un message prophĂ©tique. En 1848, Ellen White reçut sa premiĂšre vision sur les effets nocifs du tabac, du cafĂ© et du thĂ©. Il fallut prĂšs de dix ans pour que l’église soit dĂ©barrassĂ©e du vice du tabac et du tabagisme. La vision suivante, en 1854, concerne l’hygiĂšne corporelle, l’ordre et la propretĂ© dans les foyers. Le 6 juin 1863, Ă  Otsego, dans le Michigan, Ellen se voit prĂ©senter les principes d’un mode de vie sain et le fait que les soins de santĂ© font partie de l’évangile.

Pour vivre, l’ĂȘtre humain a d’abord besoin de ces fonctions vitales : le battement du cƓur, la respiration, la digestion et l’assimilation des aliments. Nous pouvons appeler ces activitĂ©s le systĂšme de maintien des fonctions vitales. Nous pouvons prendre soin de ce systĂšme afin de maintenir et mĂȘme d’amĂ©liorer ses performances. Mais nous fonctionnons Ă  un niveau encore plus Ă©levĂ©, intellectuel ou mental, et grĂące Ă  des soins appropriĂ©s, nous pouvons avoir une pensĂ©e claire et correcte. Dieu nous a créés de façon merveilleuse. Non seulement nous avons la dimension physique, mais nous avons aussi la dimension Ă©motionnelle et intellectuelle. Il a Ă©galement ajoutĂ© un niveau encore plus Ă©levĂ©, celui du jugement moral et spirituel. Si nous nous demandons lequel des niveaux ci-dessus est le plus rĂ©sistant Ă  la violation, la rĂ©ponse est bien sĂ»r la dimension physique. Ses performances sont remarquables. Nombreux sont ceux qui non seulement nĂ©gligent de prendre soin de leur physique, mais en abusent en utilisant des substances trĂšs nocives. Le niveau intellectuel est moins rĂ©sistant Ă  la violation, mais le plus sensible est le niveau moral et spirituel. Il existe un lien Ă©troit entre tous ces niveaux. Ils s’influencent mutuellement. Ellen White a dit : « Il rĂšgne un rapport mystĂ©rieux et merveilleux entre le corps et l’esprit qui rĂ©agissent l’un sur l’autre. » 

Pour souligner davantage la nĂ©cessitĂ© de prendre soin du corps physique, Ellen White ajoute : « La santĂ© du corps doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme essentielle Ă  la croissance dans la grĂące et Ă  la formation d’un caractĂšre Ă©quilibrĂ©. » 

La prophĂ©tie biblique, exprimĂ©e dans un langage poĂ©tique, dĂ©crit le menu de celui qui allait devenir Emmanuel : « Il mangera de la crĂšme et du miel, jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien » (ÉsaĂŻe 7:15). Nous nous souvenons de la mĂ©taphore qui dĂ©crivait Canaan, la terre oĂč coulaient « le lait et le miel », mais cette mĂ©taphore exprime le langage de l’époque, Ă  savoir que dans ce pays on trouve tout ce dont on a besoin. Et dans le cas de JĂ©sus, une alimentation saine et complĂšte influencerait la pensĂ©e correcte et le discernement moral. Nous avons les sens avec lesquels nous pouvons connaĂźtre la rĂ©alitĂ© extĂ©rieure. Pour connaĂźtre la rĂ©alitĂ© spirituelle, nous avons besoin de la Parole de Dieu, mais aussi de la prĂ©sence du Saint-Esprit, son Auteur. Cette communication se fait au niveau intellectuel. De mauvaises habitudes en matiĂšre d’alimentation et de boisson rendent la voix de Dieu de plus en plus difficile Ă  entendre (ÉsaĂŻe 30:21).

Une autre citation des Ă©crits d’Ellen White souligne cette vĂ©ritĂ© : « Tous ceux qui se disent disciples de JĂ©sus devraient ressentir qu’un devoir leur incombe de prĂ©server leur corps dans les meilleures conditions de santĂ©, afin que leur esprit soit clair pour comprendre les choses cĂ©lestes. » 

Dieu nous a donnĂ© un manuel d’instructions sur le fonctionnement du corps, et nous devons non seulement le connaĂźtre, mais aussi le mettre en pratique. Nous avons besoin de la nourriture la plus saine, consommĂ©e aux moments appropriĂ©s et en quantitĂ© adĂ©quate, d’exercice physique, d’eau en quantitĂ© suffisante, d’air pur, de soleil, de sommeil adĂ©quat, et surtout de confiance en Dieu. Le but d’une vie saine n’est pas principalement d’obtenir la longĂ©vitĂ©, mais de vivre pour la gloire de Dieu et d’accomplir le mieux possible l’Ɠuvre qui nous est confiĂ©e, comme l’a fait Daniel.

N’oublions pas qu’un mode de vie en harmonie avec les principes de la Bible est le meilleur tĂ©moignage, et pour jouir d’une telle vie nous avons besoin de la grĂące de Dieu. Cela signifie qu’il faut donner Ă  Dieu la premiĂšre place dans nos vies. Le monde d’aujourd’hui a besoin de gens qui peuvent dire non aux compromis, comme l’ont fait Daniel et ses amis.

Je promets : 

De mettre en place une alimentation saine et Ă©quilibrĂ©e, afin de mieux servir le Seigneur dans mes pensĂ©es.  

  1. Quels sont ces compromis dans votre vie qui font que votre mode de vie n’est pas en harmonie avec les exigences de Dieu ?
  2. Quelles leçons de stabilitĂ© pouvons-nous tirer de la vie de Daniel ?
  3. Quelles dĂ©cisions voulez-vous prendre concernant un style de vie pour la gloire de Dieu et l’accomplissement de la mission qui vous a Ă©tĂ© confiĂ©e ?

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