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  • 5 janvier 2021 : Nouvelle personnalitĂ© (Es 6.5-7)
EDS,Reçu 7/7
5 janvier 2021

5 janvier 2021 : Nouvelle personnalité (Es 6.5-7)

https://soundcloud.com/adventistereunion/recu-77-du-5-janvier-2021

Au temple, seul le grand-prĂȘtre pouvait approcher de la prĂ©sence de Dieu dans le Lieu trĂšs saint pendant le Jour des Expiations, et avec une nuĂ©e d’encens protectrice, ou bien c’était la mort (Lv 16.2, 12, 13). ÉsaĂŻe vit le Seigneur, alors qu’il n’était pas le grand- prĂȘtre, et qu’il ne brĂ»lait pas d’encens ! Le temple se remplit d’encens (Es 6.4), rappelant la nuĂ©e dans laquelle la gloire de Dieu apparaissait pendant le Jour des expiations (Lv 16.2). ImpressionnĂ© et pensant que c’en Ă©tait fini de lui (comparez avec Ex 33.20; Jg 6.22, 23), ÉsaĂŻe poussa un cri, conscient de son pĂ©chĂ© et du pĂ©chĂ© de son peuple (Es 6.5), qui fait penser Ă  la confession du grand-prĂȘtre au Jour des expiations (Lv 16.21). «Debout, dans la lumiĂšre Ă©blouissante de la prĂ©sence du Saint des Saints, ÉsaĂŻe comprenait que s’il Ă©tait abandonnĂ© Ă  son imperfection et Ă  sa dĂ©ficience, il ne pourrait jamais s’acquitter de la mission Ă  laquelle il Ă©tait appelĂ©. » Ellen G. White, ProphĂštes et rois, p. 234-235.

Pourquoi le sĂ©raphin a-t-il utilisĂ© une braise, ou un charbon ardent, tirĂ© de l’autel pour purifier la bouche d’ÉsaĂŻe ? Es 6.6, 7.
Le sĂ©raphin expliqua que le fait de toucher la bouche du prophĂšte enlĂšverait sa culpabilitĂ© et son pĂ©chĂ© (Es 6.7). Le pĂ©chĂ© en question n’est pas spĂ©cifiĂ©, mais il ne faut pas le cantonner Ă  des paroles mauvaises, car la bouche ne signifie pas seulement la parole, mais Ă©galement la personne qui la prononce, dans sa totalitĂ©. Ayant reçu la purification morale, ÉsaĂŻe pouvait dĂ©sormais offrir une louange pure Ă  Dieu.

Le feu est un agent de purification, car il consume l’impuretĂ© (voir Nb 31.23). Mais le sĂ©raphin utilisa un charbon tirĂ© d’un feu particulier, un feu saint, celui de l’autel, que Dieu lui-mĂȘme avait allumĂ© et qui devait ĂȘtre perpĂ©tuellement entretenu (Lv 6.12). Ainsi, le sĂ©raphin sanctifia ÉsaĂŻe, et le rendit pur. Ce n’est pas tout. Dans l’adoration au sanctuaire, ou temple, la principale raison pour laquelle on prenait un charbon de l’autel, c’était pour allumer l’encens. Comparez avec LĂ©vitique 16.12, 13, oĂč le grand-prĂȘtre doit prendre un encensoir rempli de charbons tirĂ©s de l’autel et s’en servir pour brĂ»ler l’encens. Mais dans ÉsaĂŻe 6, le sĂ©raphin applique le charbon sur ÉsaĂŻe Ă  la place de l’encens. Tandis qu’Ozias voulait offrir de l’encens, ÉsaĂŻe est devenu comme de l’encens ! De la mĂȘme maniĂšre que le feu sacrĂ© allume l’encens afin que la maison de Dieu soit remplie d’un parfum sacrĂ©, il Ă©claire le prophĂšte afin qu’il rĂ©pande un message sacrĂ©. Ce n’est pas un hasard si dans les versets suivants d’ÉsaĂŻe 6 (Es 6.8 et suivants), Dieu envoie ÉsaĂŻe vers son peuple.

Lisez dans un esprit de priĂšre la rĂ©action d’ÉsaĂŻe (Es 6.5) Ă  sa vision de Dieu. De quelle maniĂšre y voit-on une expression du problĂšme fondamental, celui d’un peuple pĂ©cheur existant dans un univers créé par un Dieu «saint, saint, saint » ? (Es 6.3). Pourquoi Christ sur la croix Ă©tait-il la seule rĂ©ponse possible Ă  ce problĂšme ? Qu’est-il arrivĂ© Ă  la Croix qui a rĂ©solu ce problĂšme ?

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