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À la loupe
16 août 2022

Découvrez la rue Monte au ciel

RestaurĂ©e en 1991, cette ruelle en escalier accĂšde Ă  la plate-forme religieuse du quartier de l’église de la Consolation et du SĂ©minaire collĂšge Ă  l’importante rue Levassor. C’est peut-ĂȘtre son Ă©lĂ©vation naturelle qui a inspirĂ© son joli nom : la rue Monte au Ciel. Elle est situĂ©e dans le quartier du Fort, Ă  Saint-Pierre en Martinique. Le nom de cette rue fait Ă©cho Ă  une autre montĂ©e au ciel.

Dans le christianisme, selon le contexte, les termes pour dĂ©signer cette montĂ©e au ciel se disent : ascension ou assomption. Mais  concrĂštement, quelle est la signification de ces mots ? La Bible, Parole de Dieu, nous relate le rĂ©cit de plusieurs fĂȘtes bibliques, dont la PĂąque et la PentecĂŽte. Mais que nous apprend-elle Ă  propos de ces deux fĂȘtes ?

L’ASCENSION

Le quarantiĂšme jour aprĂšs sa rĂ©surrection, JĂ©sus rĂ©unit ses apĂŽtres pour leur donner ses derniĂšres instructions [1] et les bĂ©nir : « Pendant qu’Il les bĂ©nissait, IL les quitta et fut enlevĂ© au ciel [2] » . Alors que les apĂŽtres contemplaient ce phĂ©nomĂšne Ă©trange, deux hommes [3] leur apparurent et leur firent cette promesse : « Ce JĂ©sus qui a Ă©tĂ© enlevĂ© au ciel du milieu de vous reviendra de la mĂȘme maniĂšre que vous L’avez vu aller au ciel. » Actes 1:11.

En gĂ©nĂ©ral, la fĂȘte de l’Ascension correspond – dans notre calendrier- Ă  un jeudi du mois de mai ou de juin. Ce jour fĂ©riĂ© est dĂ©terminĂ© en fonction de la date de PĂąques (fĂȘte catholique), qui elle-mĂȘme varie d’une annĂ©e Ă  l’autre.

Invariablement, PĂąques se cĂ©lĂšbre le dimanche suivant la premiĂšre pleine lune, aprĂšs le solstice du printemps. En principe, cela se situe entre le 22 mars et le 25 avril. De façon systĂ©matique, 40 jours aprĂšs le dimanche de PĂąques, on fĂȘte l’Ascension. Ce jour rappelle la montĂ©e de JĂ©sus-Christ vers Dieu le PĂšre, Ă©vĂšnement qui s’est produit prĂ©cisĂ©ment le quarantiĂšme jour aprĂšs le dimanche de sa rĂ©surrection.

Ce que l’Ascension nous rĂ©vĂšle sur JĂ©sus.

Quarante jours aprĂšs PĂąque, il y a l’Ascension, puis, dix jours aprĂšs, c’est la PentecĂŽte, c’est-Ă -dire la descente du Saint‐Esprit sur les disciples de JĂ©sus. La PĂąque et l’Ascension font rĂ©fĂ©rence Ă  l’identitĂ© rĂ©elle de JĂ©sus, et cette mĂȘme identitĂ© a un impact sur la relation entre le croyant et son Seigneur.

a) La PĂąque : JĂ©sus a vaincu la mort et IL confirme cette position de Sauveur de l’humanitĂ©. [4]

b) L’Ascension : JĂ©sus monte vers le PĂšre oĂč IL intercĂšdera pour tous les humains. [5]

Au-delĂ  d’ĂȘtre un Intercesseur pour le monde entier, Son ascension nous rappelle que ce mĂȘme JĂ©sus revient bientĂŽt. Cela est en harmonie avec l’annonce que les anges ont faite aux disciples.

c) La PentecĂŽte : La priĂšre de JĂ©sus se matĂ©rialise [6] dans l’envoi du Saint-Esprit pour assister cette mĂȘme humanitĂ©.

Ainsi, l’ascension de JĂ©sus indique Ă  la fois sa venue sur la planĂšte Terre et le fait qu’Il soit bien ressuscitĂ©. Ces trois Ă©vĂšnements sont d’une importance capitale pour le salut de l’homme, mais l’Ascension est porteuse d’une puissante nouvelle pour l’humanitĂ© entiĂšre.

L’ASSOMPTION

Pour distinguer l’Assomption de l’Ascension, il suffit d’étudier le sens des mots. Assomption vient du latin assumere, qui signifie « enlever ». On parle de l’assomption de la Vierge Marie que Dieu aurait attirĂ©e au ciel pour qu’elle fĂ»t auprĂšs de Lui. La Bible ne donne pas de prĂ©cisions sur le dĂ©cĂšs de Marie.

Dans la foi catholique, Dieu le PĂšre prend en charge la Vierge Marie : IL l’aurait fait enlever par des anges aprĂšs sa mort, ou plutĂŽt sa dormition. La dormition de la Vierge est le court moment qui aurait prĂ©cĂ©dĂ© son Assomption : « La Vierge ne mourut ni de vieillesse, ni de maladie ; elle fut emportĂ©e par la vĂ©hĂ©mence du pur amour, et son visage fut si calme, si rayonnant, si heureux, qu’on appela son trĂ©pas la dormition » (J.-K.Huysmans, 1903, L’Oblat, tome II, p. 163).

L’idĂ©e de l’assomption de Marie n’est Ă©crite nulle part dans la Bible. Cette croyance, datant de l’époque patristique, a Ă©tĂ© Ă©rigĂ©e en dogme par l’Église catholique au 20Ăšme siĂšcle seulement, par le pape Pie XII en 1950. Par contre, l’on peut affirmer Ă  partir des rĂ©cits des Évangiles sur la Transfiguration [7] et de Jude 9, que MoĂŻse a Ă©tĂ© ressuscitĂ© et enlevĂ© au ciel, tout comme Elie qui, lui, n’est pas passĂ© par la mort.

Dans la majeure partie des cas, les Protestants ne cĂ©lĂšbrent pas le 15 aoĂ»t l’assomption de Marie. La mĂšre de JĂ©sus, la vierge Marie, est un des personnages des Évangiles, sans toutefois avoir quelque prééminence sur les autres. Ainsi les Protestants ne la prient pas, ne l’adorent pas ou ne la vĂ©nĂšrent pas plus qu’aucun autre personnage biblique, rĂ©servant leurs priĂšres Ă  Dieu.

Or, dans la chrĂ©tientĂ© 

‱ À NoĂ«l, on annonce la Bonne nouvelle de l’avĂšnement de JĂ©sus ;

‱ À PĂąque, on annonce la Bonne nouvelle de la rĂ©surrection de JĂ©sus ;

‱ À la Pentecîte, on annonce la Bonne nouvelle de l’avùnement du Saint-Esprit.

Ces trois Ă©vĂšnements sont importants pour le salut de l’homme. Mais l’Ascension est aussi porteuse d’une Bonne nouvelle pour l’humanitĂ© !

C’est un Ă©vĂšnement qui concerne JĂ©sus et nous aujourd’hui… Car ce JĂ©sus qui s’en est allĂ© vers son PĂšre, ce mĂȘme JĂ©sus reviendra [8]… » La Bible nous dit qu’Il revient bientĂŽt.

L’Ascension du Christ au ciel atteste parfaitement la promesse que JĂ©sus fait Ă  ses disciples dans Jean 14:1-3

« Que votre cƓur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en Moi. Il y a plusieurs demeures dans la maison de Mon PĂšre. Si cela n’était pas, Je vous l’aurais dit. Je vais vous prĂ©parer une place. Et, lorsque Je m’en serai allĂ©, et que Je vous aurai prĂ©parĂ© une place, Je reviendrai, et Je vous prendrai avec Moi, afin que lĂ  oĂč Je suis vous y soyez aussi » [LSG]. En sus de cette belle promesse de Jean 14:1-3, l’évangĂ©liste Jean nous dit que JĂ©sus est le chemin, la vĂ©ritĂ© et la vie (Jean 14:6). Le chemin qui nous donnera accĂšs Ă  Dieu, c’est bel et bien JĂ©sus.

La Bible, nous dĂ©clare que JĂ©sus est Dieu et que sa montĂ©e au Ciel inaugure un espoir de vie meilleure pour les hommes et les femmes qui l’acceptent comme Sauveur, MaĂźtre et Seigneur. Son ascension confirme aussi qu’Il reviendra bientĂŽt [9] pour nous prendre avec LUI. C’est une certitude !

Que devrions-nous faire avec cette certitude ?

Aujourd’hui de multiples chemins s’ouvrent devant nous. Difficile de faire un choix, quand nous sommes pressĂ© de toutes parts, quand notre vie n’a plus un sens Ă  nos yeux, quand tout va mal, ou quand nous broyons du noir.

L’ascension de JĂ©sus vers le Dieu PĂšre, nous donne l’espoir qu’il est lĂ  au cƓur de nos vies, dans nos joies et dans nos peines. Alors, ayons confiance en JĂ©sus Christ, car Il connaĂźt le chemin pour apporter la paix et la sĂ©rĂ©nitĂ© dans nos cƓurs tourmentĂ©s.

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